夏县禹王城遗址是国家重点文物保护单位，地处晋陕豫金三角地带。早在公元前21世纪，因大禹治水有功，舜帝就把古安邑这块宝地分封给大禹，以后大禹受舜禅让，登上大位，在古安邑（今禹王城）建立了中国历史第一个朝代——夏朝，开创了中华历史的新。夏朝从公元前21世纪到公元前16世纪，共传承14世、17主，延续了400余年，直到商汤灭桀终结。公元前403年，三家分晋，大夫魏斯又被封在河东夏代古城之中，魏斯在古安邑夏墟之上建立了魏国，扩大了城池建设，分为小城、中城、大城三大区域，外城周长32华里，总面积13平方公里。魏国从公元前403年至公元前221年为秦所灭，共170余年，主要在这里活动。秦统一六国后，古安邑又是河东郡址所在地。秦、汉时期，古安邑是全国四大名城（长安、淄博、邯郸、安邑）之一，文化、经济十分发达。公元195年，汉献帝为避长安之乱，残腊月来到安邑，定居半年有余，正月初七汉献帝在安邑城隍庙祭祀天地，大赦天下，改年号为建安，一直延续了二十余年。禹王城遗址可谓是夏、魏、汉三朝古都，有着近五千年的历史遗源和文化遗存，也是我们中华民族的重要发祥地。古安邑由于夏、魏、汉等时期的重叠使用，小城和中城地下文化层普遍在5米以上，现大部分还保护较好，是考察禹都历史的重要文化宝库。

大禹治水的功绩

夏代以前是原始部落社会，生产工具极其简陋，人民利用石刀、石斧进行生产，劳动没有剩余，人民还经常为争夺食物发生战争，最后由黄帝和炎帝统一了各部落，成为中华民族的首领。尧（黄帝五世孙）舜时，已是原始社会中后期，社会虽有了一些进步，但却遇到了一次前所未有的洪水。这次洪水水势凶猛，不可阻挡，淹没了很多村庄、山丘、良田，且持续了二十余年。开始，尧帝派鲧去治理洪水，鲧采取围堵的办法，经常是这边堵住了，那边又冲垮了，九年治水不成被尧帝处以极刑。又派鲧的儿子禹去治理洪水。禹拯天下之溺，伤父绩不成之悲，焦思苦虑，寻找治理洪水良策。一次，大禹坐独木舟来到龙门一带查看水情，一个叫“云华夫人”（西王母）的仙女见大禹愁眉不展，治水无策，便端起一杯水给大禹，大禹接过水杯正要饮用时，仙女弹了一个小石子，将水杯下面打了一个孔，杯水顿时流尽。大禹受到神仙点化，明白了水往低处流的道理。云华夫人见大禹英俊潇洒，心诚志坚，又把她的侍仆女娇（涂山氏）许配给大禹为妻，协助大禹治理洪水。大禹结婚四天，就离家治水去了。云华夫人还给大禹传授了镇风法术，治水时能使狂风瞬间停止，不影响治水。派侍臣狂章、黄魔、大翳、庚辰、童律帮助大禹治理洪水。大禹首先从冀州（古安邑属古冀州，是天子直接管理的王畿）龙门、壶关开始。因为黄河龙门段河道狭窄，一遇大雨，洪水被堵，溢出两岸，给人民带来灾难。《尚书·禹贡》篇载：“禹导河积石，四曲下壶关，东流直冲蒲城西岸。城依河为堑，历城南经雷首，复东流绕蒲城南境，回视蒲城在河中央。”《水经注》云：“龙门禹所凿，广八十步。”禹门摩崖石刻有：“舟于此出水得。”是说禹平洪水，舟行于此，破山通河，洪水始出（此摩崖在芮城县大禹渡神柏峪崖头）。大禹在龙门、壶关采用了开凿、疏导、引水入海等办法，初步取得了治水成功，而后自上而下逐步治理。他手足胼胝，劳身焦思，闻乐不听，过门不入，经过13年艰苦奋斗，终于取得了治水成功。《禹贡》篇载：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨。声教讫于四海。”又载：“九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。”

相传这次洪水灾难是由舜时的的共工（四凶之一）所造成的。共工是舜时管水的官。《淮南子·天文训》载：“共工与颛顼争夺帝位，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”共工没能争到帝位，变成“水神”危害人民。大禹与洪水的斗争，实际上就是和水神共工的斗争。又传大禹是猪星下凡，先天就有开导、拱通的本领。哪里的河道打不通，大禹就变成一头硕大的猪，钻到河里把河道拱通才蜕变为人。又传，大禹有九手九足，治水时昼夜轮换，不知疲倦。其实大禹是以九州人民的手、九州人民的足来治理洪水。治水时，立木为标，左准绳，右规矩，前号后磬，左钟右鼓，夙夜在鸣。还传，大禹治水时能变成一条巨龙，抓走阻挡河道的大山。一次，大禹连续抓走了十二座大山，劳累过度，昏死过去，女娇（禹妻）找到“云华夫人”拿来“还魂丹”，才使大禹苏醒了过来。大禹苏醒后，仍不忘治水，他打开天书祈祷，各路神仙都赶来帮助，有的用闪电轰，有的用巨雷劈，很快打通了巫山通道，并将水神共工压到五色山之下，使他永远不得危害人民。孟子曰：“禹疏九河，瀹济漯，而注诸海，决汝汉，排淮泗，而注入江，然后中国可得而食也。”

这次洪水给人民带来的灾难是巨大的，但大禹在生产力极其低下、人民又无组织的状态下，靠着自己的智慧，组织人民治理洪水，疏通禹域九州，确实是一件不容易完成的事。但就是这次治水的成功助推了古中国的形成；促进了生产力的大发展，使原始社会逐渐走向奴隶制社会；同时又使中华民族形成了强大的凝聚力，孕育出很多优秀传统文化。大禹治水的成功是形成古中国的主要因素，大禹治水的精神是我们中华民族宝贵的精神财富。

大禹治水划分九州是古中国的雏形

古中国就是大禹治水时的禹域范围，不是现在的中国疆域。《尚书·禹贡》篇载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”就是说大禹治水，根据地理环境，将禹域划分为九州疆界，分别加以治理，随着山势斩木通道，把各州的高山、大河给确定了。这是古中国形成的雏形。几千年来，华夏儿女用九州形容全国已成共识。禹域九州的分布，中部有冀州、徐州，东部有青州、兖州，南部有扬州、豫州，西部有梁州、雍州、荆州，主要集中在黄河流域和长江流域部分地区，北至碣石，西到流沙，南到衡山，东到渤海。禹都安邑属古冀州，在禹域中部，所以有史载，禹为华夏族首领，建都安邑，以居天下之中故称中国。

生产力的发展推动了古中国的形成

大禹治水、开山、挖河、筑堤，如果依靠原始的石刀、石斧是不可能完成治水工程的。《通史》载：“大禹是先进生产力的代表，发明了冶炼技术，已能用铜做工具、兵器，代替了原始的石刀、石斧等落后工具。生产力的发展和提高，劳动有了剩余，社会出现了私有和阶级。当时，大禹儿子启，已拥有大量奴隶、畜众、土地和财产，变成了新的奴隶主。”《左传》书载：“禹铸九鼎。”“禹王城遗址”小城边就有一块地，人民叫它冶鼎地。地上地下有好多的冶炼残渣、陶范遗存。《越绝》书载：“神农用石做兵器，黄帝用玉做兵器，禹时用铜做兵器。”可见，禹是远古时期生产力的代表。与禹同时期的伯益《世本》载，说他是凿井的发明者。有了水井，人民可以选择好的地理环境居住、建城，改善了过去人民依河、依湖生存的习惯。禹王城就是大禹在古安邑选择的中国历史上第一个城址，是东有中条屏障，西北有峨嵋抱藏的一块风水宝地。1977年禹王城村在遗址的小城边修蓄水池，挖到5米深以下，发现一口水井，和现在的水井大小差不多，旁边还有排水的陶制渠道。这口井很可能与大禹在这里造城有关。《通史》载：“城是阶级社会的标志，大禹恰恰就是造城的创始人。”

禹王城遗址13平方公里，分大城、中城、小城和禹王庙四大部分。小城是金殿所在地，是国家政权中心，人们把这里叫作金殿地或金沟地，每年十月初五还有古会，叫金沟会。金殿地不远有一块夏朝传下来的市场，叫羊市。大禹开国造城，国家有了政权中心，在这里就可以发号施令——改过去由部落酋长“家天下”的领导方式。大禹任用皋陶为国政，主管法律，制定刑法。有史载，夏有乱政而作禹刑，让伯益主管畜众，专门训练各种禽兽，让后稷主管农耕播种，稷在野生杂草中选出人类能吃的五谷，解决了人民生活问题。任契为司徒，主管礼乐，把一个落后的原始部落逐渐变成一个文明的礼仪大国。随着城池规模扩大，人口增多，人民需要互通有无，以物换物，逐渐形成市。夏朝不仅有城，周边又有市，古安邑（禹王城）就成了华夏第一个城市。城市的出现，改变了人民的生活，繁荣了经济和文化。恩格斯说：“没有古代的奴隶社会就没有现代的社会主义。”

大禹的品德是中华民族的精神支柱

大禹执政后，善政养民，其德不违，其仁可亲，其言可信，始终保持着艰苦朴素的作风。《尚书·大禹谟》说，舜给禹说，洪水在警告我们，你完成了誓言，取得了治水成功，这是你的贤能，你从不夸功。因此，天下也没有人能与你争功。我褒扬你的大德，嘉许你的大功，君主的大位将落在你的身上，你终要登上大位。《禹贡》载：“正月朔旦，舜命于神宗，率百官若帝之初。”就是在正月初一的早晨，大禹在帝尧的神庙里接受了舜的大命，率领百官进行大典，像帝舜当初接受帝尧禅位一样。大禹以德治国，以德化民，受到各族人民的尊崇和爱戴。他怕脱离群众，听不到群众的心声，想了一个联系群众的办法，叫“五音听政”。就是在大门上悬挂钟、鼓、铎、磬、鞀五种乐器，旁边写着：喻寡人以义者击此钟，教寡人以道者击此鼓，告寡人以事者振此铎，语以忧寡人者敲此磬，有讼狱者摇此鞀。大禹深知为政者必须给百姓提供一个发泄情绪的地方，通过这种形式，找大禹说事的人多了起来。

禹在位27年，寿106岁，癸未年东巡，正月十三崩于浙江绍兴会稽山。大禹一生自强不息，厚德载物，高尚品格已深深扎根于各民族人民的血液之中，成为我们民族的精神源泉。

夏禹文化是中华民族的根祖文化

大禹治水手足胼胝，与天斗、与地斗，敢于征服自然、改造自然、人定胜天的精神，永远激励着中华各族人民。他一心为民，以德化怨，几千年来已成为做官做人的准则。开国造城给中华民族的繁荣昌盛起到了一个极大的推进作用。

大禹既是治水的英雄，又是古中国的缔造者，他的功绩无人能比。康熙四十七年的《夏县志》载：过去每三年中央派司到禹王都城组织祭祀大禹活动。规格之高、规模之大都是空前的。不幸的在1946年解放战争时期，禹王庙东边是八支队，西边是八路军五支队，禹王庙处于中间地带。阎匪爱乡团长武志高、七连连长梁福临就盘踞在禹庙青台之上，对我方战区十分不利。所以夏县一区政委王杰传达党组织决议，给大家说：“现在要烧掉禹王庙，捣毁敌窝，是战略上的需要，胜利后，再把它建起来。”当晚，由我民兵担上柴草，乘隙登上青台，烧毁了禹王庙。

禹王庙就是大禹的象征，也是祭祀大禹的重要场所。它代表着中华民族的一种精神，丢掉它就是丢掉了中华民族的灵魂。古中国在运城，这是铁的事实，可是，我们不开发禹都古城，不重视古中国的发源地，禹王庙70余年来一片凄凉，千疮百孔，道路泥泞，游客看了都很痛心。我们要落实习 总指示，传承、弘扬中华优秀文化基因，重建禹王庙，开发禹王城，高标准打造古中国形象，把禹都古城打造成一个祭祀大禹的重要场所，打造成一个传播和弘扬夏禹文化的重要场所。但愿已消失的禹王庙能尽快得以复建。

（来源：运城日报）